小时候我问奶奶，天为什么要下雨，奶奶说，是菩萨让下的，这也许是我第一次听到一个关于宗教的神，而乡间流传的故事却是佛道一家的，读《西游记》便喜欢上了这个有关取经的神秘故事，只知道如来和玉皇大帝都是传说中的神，是不存在的，也根本看不懂其中关于宗教的描述和深奥的偈语。读过的任何一本传统名著里都有僧道神佛的影子，也许他们过于玄秒，就觉得那些神仙与僧道与我们的生活没有任何的关系。
到南方后，我惊奇于广州人对关公的崇拜，在他们心目中，关羽不只代表着忠义，人们每天都对着他的塑像烧香礼拜，祈求财富、平安，吉祥。越是经济发达的地方越是宗教盛行，人们在得到富足的生活后可能更多的追求些精神层次的东西吧，江浙一带，到处可见修缮一新的庙宇和教堂，善男信女，络绎不绝。在香火鼎盛的庙堂，平时思想前卫，嘻嘻哈哈的年轻女子满脸肃穆，双手合十，不知有多虔诚！
几年前我回家，家乡人们议论着着“xx功”的神奇，然而一年前我回家的时候，却感到家乡基督教传播速度之快，转播面之广。在中国这个“无神论”占主导的国度，宗教的兴起的却也是让人值得注意的。
人是需要信仰的，人的精神不能没有依托，信仰主要体现在对人，神乃至于与图腾的慕顶崇拜应该说，宗教伴随着人类的诞生而存在。人们需要宗教，需要精神领袖，至少当人们感到绝望的时候，可以向神灵祷告，可以得到些快慰，可以给自己强烈的心理暗示，让自己得到另一个希望，即使是不存在的希望也比完全的绝望好；人们在生活中也有太多的困惑，有时难免感到迷惘，只有宗教可以给以适当的解释和籍慰。
在一个所谓充满矛盾的社会转型时期，主导价值观的缺位，道德观念的迷失，对未来社会的不确定，人情的冷漠实在是滋生宗教很传播宗教最好的时机。我惊讶于宗教的神奇魅力，我家乡的人们，他们质朴单纯，也愚昧无知，也势利低俗，他们没有受太多的教育，他们似乎厌倦了闲时的麻将和讨论邻里间的飞短流长，也看腻了电视里的似乎与自己无关的形势一片大好。他们容易被“xx功”的“真善美”所蛊惑，也容易对基督产生慕顶的崇拜，我们都是神的儿子，我们都是兄弟姐妹，我们要团结互助，我们需要一种“博爱”。在这个笑贫不笑娼，阶层分化严重的社会，人们似乎看到了人与人之间的平等与公平，他们似懂非懂的聆听别人讲《圣经》里记载的故事，他们不必深喑基督教的教义，然而他们觉得那是真的，那是真理，有厚厚的那么一本书记载着，他们慕顶崇拜，即使是盲目崇拜，他们津津乐道的对别人说“我们都是兄弟姐妹”他们学会了在必要的时候在胸口划个十字。
阿门，我的上帝！
辩证唯物主义告诉我们，神灵是不存在的，宗教是统治阶级用来愚弄人民，控制思想，维持其统治的工具。据说在人类早期的社会，巫师是部落的统治者，应为只有他有通天的本领，代表着神的旨意。在君权神授的年代，君王是“真龙天子”统治者要证明自己的正统地位也就不得不借助于迷信和宗教。有意思的是从秦末陈胜吴广的起义，汉末的黄巾起义，大明天下的建立也似乎借助明教这个波斯外来宗教的势力，后来的白莲教，义和团，洪秀全的拜上帝会，很多的民间的起义与反抗都和宗教有丝丝缕缕的联系。历史告诉我们，宗教有时候是十分危险的，统治者会努力保持控制宗教的能力，谁控制了宗教谁也就控制了人心向背，特别是在一些权威统治的国度。“举头三尺有神灵”原来神灵活在很多人的心中。
凡正统的宗教一般都有自己的核心教义和文字典籍，有几千年流传的渊源和自己的文化艺术，有广泛的信徒，不容否定和推翻，它一般都是导人向善的，它可以缓和矛盾，稳定社会。人类社会永远无法摆脱宗教的影响。虽然在有的历史时期，不同的信仰得到尊重，但可以肯定地是多数宗教都具有排它性，人们不可能有两种不同的信仰，极端的教徒们不能容忍异教徒和有背教义的异端的存在，在同一片土地上不同的宗教间无异也存在着竞争。有好多伊斯兰国家依然把《古兰经》当作自己的法律和立法基础，在人类历史上有着宗教战争和冲突的惨痛教训，人们无法忘记欧洲中世纪教会统治的阴影，直到 后来基督教的改革，直到“政教分离”这一法则的确立，不同的信仰得到尊重，宪政社会宗教自由成了基本的人权，宗教冲突才得以缓解，然而宗教冲突依仍然不可能完全消除，塔利班还是无忌惮的推翻了那座举世闻名的巴比杨大佛。人们一旦对信仰失去理智，只剩下狂热的崇拜，特别是极端政教合一的年代，信仰可以让人们举国上下团结一致，激起强烈的民族情绪，却也可以导致颠覆一切，甚至于颠覆人性与真理。
为什么西方社会的价值观念如此的多元化，且又如此的统一，他们向世人广泛的推销着自己的自由民主，很大程度上因为他们有着共同的信仰，有着共同的宗教基础。教皇和梵蒂冈的存在维持着基督教的正统，使其具有不可挑战的权威，难以分化。世界范围类的宗教转播往往推动着社会的变革。政治理念，思想文化的转播，往往宗教先行，近代西方思想文化传入中国最初也是由传教士带来的。宗教影响着社会的最低层，改变着普罗大众的思想和生活习惯.有了由下而上的压力与抗争才会导致社会的变革或动荡。“政教分离”只能是体制和制度上的分离，而在思想领域，它们却又是相互影响的。宗教自由只能是有限的自由！
如今世界三大宗教中，佛教深受印度哲学的影响，提倡一种内在的修为，信仰真主的伊斯兰教最为狂热，却也最为封闭。只有基督教最具扩张性。“从一开始，基督教就强调四海一家，宣称自己是世界宗教；从使徒时代到现在，积极传教一直是基督教会的主要特点。而且为了使异端和不信教的人饭依基督教，基督教会总是毫不犹豫的使用武力。基督教的好战性源于犹太游牧民族所崇拜的复仇和惩罚之神。”有使学家认为这是16世纪初欧洲扩张的思想根源。这和世界上有些国家为了自己的国家利益，为了推广自由、民主的价值观念不惜发动战争，又何其相似。战火燃到哪里，那里就有基督传教的身影。虽然东方民族和穆斯林也曾以武力征服了世界的很多地域，可他们在意的是征服得到了多少财富，却从来不考虑被征服国家的宗教信仰，从来不考虑对被征服者的思想控制，难以建立稳固的政权。
如果说佛教的传播靠的是商旅往来和迁徙，靠的是教义和仪式的吸引力，那么基督教却是主动传播，传教士会主动的深入民间讲经布道，“到世界各地去，把福音传给每一个人”在这个传统崩溃，本来就缺乏信仰的土地上，精神贫脊的人们么很容易相信上帝儿而昄依，因而没有那种宗教会传播如此之快。而当一种宗教具有主导地位时，其教义与统治阶层意志如果形成冲突，或者被利用，极易成为社会动荡的根源。
建立一个足以和西方世界抗衡的东方世界，促进世界多极化是很多政治人物所提倡的，基督教的伦理价值观无疑占据了主导地位，面对思想文化领域的扩张与入侵，最好的防守就是进攻！作为主导东方世界的中国，一直是“儒教”统治人们的主流思想，尊重老年人、轻视年轻人；尊崇过去，轻视现在；尊崇权威，轻视变革；处处顺从，以正统为依据，成为维持现状最好的工具。而面临现在这个时代，这已不合适宜，垂垂老矣！而且“儒教”本身就不是纯粹的宗教，已经被世俗化了。而另一本土宗教--道教也毫无世界影响力，只在小范围类流行。只有佛教这一在东方世界影响深远的宗教最有可能与基督教抗衡。佛教源于印度，流传广泛，而宗派分化，在中国几千年的发展，已经和中华文化密不可分。我们保障宗教自由，无法阻止外来宗教的传播，但却可以让本土宗教特别是佛教得以振兴和发展，以抗衡西方外来宗教传播的影响。佛教需要改革，消除佛教内部的宗派对立，需要重新审视教义和典籍以适应时代需要，要使中国佛教成为东南亚佛教乃至世界佛教的正统，使宗教成为传播中国软实力的有效载体。
