（将各处发表的一些评论收集在一起，便于反思，也便于博友加深认识）
关于道德
道德是的确是一种力量，一个人是否道德高尚往往在于特定时候你以何种代价来响应道德的感召。道德的力量往往就是人性的力量。《铁达尼》号里果敢的船长让妇孺优先逃生，将自己安危置于最后，这就是道德的力量。有人问我他何以如此高尚伟大，我说在那种状况下，成年男性的身体条使他们逃生的机会比妇孺大得多，他这样做不过是为了让大家逃生的机会更平等些。
但不要过分的夸大道德的力量，它是极为有限的。虽然有时候催人泪下。
道德也许并不需要科学证明，有些是人类社会发展的自然选择，是为了让整个人类群体能趋善，向更有利于人类自身的方向发展。就如同西方社会里上帝并不需要证明一样！记得看过一部科幻电影，一位女科学家是不相信神的存在的，他虔诚的男友问她，那么你如何解释你对你父亲如此深沉的爱呢？ 有些伦理道德是可以科学证明的，例如乱伦，势必导致人类走向毁灭。
如果制度的建设完全以道德为基础，那纯粹是个看似美好的谬误！任何现代制度的制定都必须理性而现实，都必须假定人是自私（或者说人性本恶）的，而制度的执行或者可以更人性化一些。”内圣而外王“什么时候看到儒家道德真正” 王“ 起来了？ 多是以仁义之名，行权谋之实。”修身，齐家，治国平天下“几时看到真正有人靠道德治国平天下，我看到的多是强权和铁血武力。
道德光靠”守“是守不住的，那个不喜欢美女金钱？道德的沦丧很大程度在于信仰的缺失。我们都是无神论者，做了亏心事，不怕终极道德的代表“神”的惩罚。你不怕天打雷劈啊？当然不怕，这些都是骗人的。道德的沦丧更大程度上是因为缺乏制度的制约，天知地知你知我知，缺乏监督。“因为审查者和被审查者都是同伙，猫和老鼠已成为一家，甚至干脆就没有猫的存在”何以如此，制度使然！
当知识仅仅被当成工具以后，道德就跨越底线了。“修身，齐家，治国平天下“！呵呵，而当道德成为工具后，让我们想想，会是一个什么状况呢？。。。。。。
“怎么没制度，一个审，一个被审，本身就是制度。但放弃制度中每个角色自己的责任，制度便成为了一种光洞洞的形式。”（徐风拂柳 ）
一个审，一个被审，本身就是制度，这不错，但这是不合理的制度，或者是表面形式，猫和老鼠已成为一家，他们有共同的利益，而且在制度执行过程中，往往忽视了程序的重要性。
“中国历史中的强权和暴力者实际上仍然受到了道德的约束，否则情况会严重不知多少倍"我以为，他们受道德之约束绝不仅仅是个人“守”德的结果，更是因为当时制度约束的作用。史官直笔，谏官直言，帝王还有相权的制约，这些都是制度以及不成文的制度。
当务之急，不是道德重建，而是现代公民社会的启建。
关于毛泽东
无疑，毛是一代伟人！＂他矢志不渝地探索着中国和人类的前途，他的思想仍将影响着中国的过去、当前和未来＂他是个理想主义者。
有正面影响.但不可避免也会有负面的影响。"精英如粪土，候王类草芥＂？无论精英，“王侯”还是平民，他们首先是“人”，决不是粪土与草芥，可以随意唾弃和斩杀！
作为一个务实的政治家，代表大多数并不意味着就可以对一小部分人肆意妄为，尤其是你所代表的也许是很盲从，很不理性的大多数。其实很有必要听取那一小部分人的不同声音。
把精英、“王侯”、平民各阶层彻底的割裂，让他们彻底的对立是不明智的。
他眼里精英如粪土，侯王类草芥”，是一种对所谓“权威”的态度。是的，藐视“权威”，进而打倒“权威”，使其永世不得翻身，为的难道只是为了树立一个至高无上不容置疑压倒一切的绝对“权威”？
倾听不同的声音不在于你欢不欢迎，而在于你愿不原意听。你不欢迎不就是说你可以封住人家的嘴巴。“言论的不自由”在特定时期我们或者可以容忍和谅解，但不意味着这就是正当的。
当彻底割裂对立时，权力的争夺如此的无情，你也许只有打倒别人才能保护自己，到处都是自己的“敌人”，整个世界都在“整” 来“整”去。
他领导的暴力革命推翻了旧统治者，他是个革命家。老话说：打天下和治天下是不完全一样的。我当然不能以理想来要求毛，我只是以现在的眼光来审视他的思想对现在及未来的影响。
社会的进步和历史性的倒退也许都可以看作“历史的过程”。民主离我们真的还很遥远吗？也许“远在天边，近在眼前”。
这个过程还在走，在这个过程中，以“知识分子”自居的人们应该扮演一个什么样的角色呢？
关于美http://mwhao.blog.hexun.com/7790449_d.html
爱美是人的天性，基于人类真实感情的美是有普适性的，有些美是全人类都向往的。
我在大街上看到美女，我欣赏她们优美的线条，轻盈的身姿。性感妩媚，文静羞涩，都很美，都能给人心旷神怡的感觉。当我的目光从她身上扫过的那一刻，我才不去管她究竟是个什么人，也许她内心毒如蛇蝎，也许她背后存在钱色交易；据说秦侩和汪精卫的书法非常漂亮，当我们鉴赏他们的书法之美时，又何必过多考虑他们的忠奸与否。对于“恶之花”我恶其恶，美其美。美是直觉的感受，欣赏的那一刻也许不必要考虑太多道德、功利的因素。有了太多理性的思考，美丽也许就偷偷的在眼皮底下溜走了。有了太多的道德功利的因素，也许美就变得畸形了（裹脚女人的小脚也曾被人们认为是美的），压抑了，你的眼睛就难以发现美的存在了。
可是人们往往希望完美，希望真善美的统一，这是美存在的一种理想状况吧。
我在对捷客的评论里这样定义美的含义：“美”也许就是一种能够通过感官感知的能引起人们心理或生理愉悦的客观存在。看来我太注重于感官的感受，忽视了心灵的特殊感受。纯粹的感官审美容易产生审美疲劳，心灵的感受也许是持久的。“情人眼里出西施”就是心灵所感受到的美吧。美感就是这种美之客观存在和人之心灵作用产生的，每个人的心灵感受是不一样的，要知道何以产生如此的“美感”就比单纯的欣赏复杂得多了，也许就必须考虑个人性格、心理、经历，社会环境，历史文化甚至于早期人类的发展......等等的影响。因而，不同时代人们心中“美”的差异，却也真实地反映了那个时代的特征。
不知道我对于“美”的论调是不是太“唯美”了，把表象本质、形式内涵割裂开来，缺少全局整体的思量，没有把相关因素联系起来看问题。
西方人研究经济学，总是假定一个理想的模型，在此之下收集数据分析得出理论，所以很多经济学理论是不具普适性的，哪些经济学家总是在争吵不休，公说公有理，婆说婆有理。理想的模型和现实差距太大导致如此，只有当现实接近于理性的模型时，这些理论才会发生作用。我们都处在一个时空的交叉点思考问题，这就是现实，几千年的历史文化的影响，在人们心中烙下了深深的印记，我们也处在历史长河的奔流之中，这就是“时”，全球的经济政治文化格局，国家分裂，资源短缺，人口庞大、发展不均衡的现状等等这就是“空”。我们的解构与重构都必须基于这个时空交叉的现实之上。
关于《 中国博客论》 http://mwhao.blog.hexun.com/7791591_d.html
信息化促进全球化，经济自由化促进政治民主化，网络是强烈的催化剂。
在过去传统思想的传播与交流往往是由上而下的灌输教化甚至于强加，或自下而上的陈情求教献言。人们的社会地位、道德修养，个人身份的差异成了思想流通的障碍，权威的自上而下傲慢而独断，而自下而上的总是心怀崇敬过于谦逊和盲从。后人对于先人有发扬光大，却少了颠覆性的创新。
脱光了其实大家都差不多，都有血有肉，有七情六欲。网络，博客让大家处在一个对等的平台，有话直说，实话实说。有平等方能保证自由，在这个平台之上，大家相互尊重，思想之“水”可以自由的流动，激荡冲撞，涟漪阵阵，浪花朵朵，势必汇集成一股全新强大激猛的清流，冲刷顽石，卷走腐木，奔向民主，自由，和谐的明天。
blog仍处于成长期，它将逐渐成为有条件上网的人们的一种生活方式。没有任何一个时期国人有诸如目前的表达和交流的自由，虽然这个自由依然很不理想。
先生以《中国博客论》为选题，立意之高，决心之大让人钦佩，此部著作必将是对人类文化的贡献 。
此题虽大，原始材料的收集却较为方便，不必做太多的社会调查，游荡于各网站之间，垂手可得。
此文更像是《中国博客论》之序言的某部分。
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同意先贤的作品不同于博客的看法。
web log，网络日志，中文译“博客”。刚接触时我误为“播客（后来这东西又有了--音频博客）”以为这里面有借助网络传播的意义，故而没有这一特质的，仅能称为日志，笔记，随笔，杂论。但行文精神却是有必要一以贯之的，毕竟先贤这些笔记体的东西和博客有实质的相似。
既然是博客，”博“有广博的意义，包罗万象，士、农、工，商,兵......各色人等均可为之，实在不可以强求其“厚重完整”。博客的意义绝不在博文本身，而在于这一生活方式，这一思想家园（新的“思想阵地”？ ）给人类社会带来的影响以及它所反映的现实中人和人类社会。
台湾人把博客译作“部落格”，有些狭隘了。我的理解是“部落”人以群居，道不同不相为谋，有些“分化”的意味；“格”部落中的一格，大概是个人网上的家园吧，个人主义明显，呵呵。
呵呵，个人浅见，多多指教！
关于这个民族基本信天
“天”这个东西比较费解！
“ 天”可拆成“一”和“大”，第一大也，至高无上，也许可以理解成宇宙中客观存在的“道”。一横下面有个人字，人永远无法超越“天”不能违背天意。总之，人是不能和天斗的，人无法胜天，和天斗斗得离谱了，人类总会有报应的。
“天”的意义太抽象了，所以人们的信仰也就显得虚无了。
中国人的信仰是什么？ 郝先生说“这个民族基本信天”亘古秉承，未改其宗。看来 天”即是国人信仰之宗。
我说：天”可拆成“一”和“大”，第一大也，至高无上，也许可以理解成宇宙中客观存在的“道”。一横下面有个人字，人永远无法超越“天”不能违背天意。总之，人是不能和天斗的，人无法胜天，和天斗斗得离谱了，人类总会有报应的。
于是，历代的帝王便成了“天子”，天子当然是仅次于天的。我的天啦！天命难违，天条不可犯．．．．．．还是老老实实知天命，敬天威，守天道吧，除非”苍天已死，黄天当立”
对“天”的信仰如果可以理解成有宗教意味的话，整个中国的历史直到现在都是“政教合一”的。几乎所有政教合一的国家都难以摆脱专制的影子。
似乎所有的所谓”真理“一旦变成了宗教就显得如此的玄乎。但是人们还是需要信仰的，哪怕它只是个美丽的谎言，它还是给人类带来了些美好。
现在人们还依然信仰天吗？不，这是个唯物主义的世界，大多数人们只相信钱和面子，也就是名利。
我曾以为宗教的盛行可以支撑起人们的精神世界，但后来觉得也许中国人不需要宗教，依靠宗教建立起我们新的信仰太难了，有些不切实际。
关于鲁迅
如果说鲁迅是位医者的话，他看到了症状，也查到了些病根，可是却开不出治病的良方。
有的人把香喷喷的东西到处显摆，嘴里也不停的吆喝：你们看啊，多好的......,这种人是受人喜欢的。
有的人把臭烘烘的东西包装一下到处炫耀，嘴里也不停的歌唱：你们看啊，多好的......,这种人也是受人喜欢的。
有的人偏偏翻出臭烘烘的东西到处示人，嘴里也不停的念叨：你们看啊，太烂了，竟然是这样......,这种人是不受人喜欢的。
第三种人却是最容易被人们记住的。人们往往对揭了自己的伤疤，看出了自己问题的“耿耿于怀”。
关于鲁迅与毛
鲁迅与毛泽东都了解中国，都是斗士
前者企图唤醒民众，后者善于凝聚民众
前者是思想者，后者是革命者
文化的传承是自然的传承，是解放思想的传承，是兼收并蓄的传承，也是基因变异的传承，也是革命背叛的传承。绝不是依然将子曰诗云或红宝书等等说教永远套在人们头上．．．．．．
关于好人坏人
人本无好坏
有了好坏的评判标准（伦理道德阿，法律阿）人的行为便有了好事与坏事，一般说来，干坏事多了就是坏人，反之就是好人。
评判标准不同，好事坏事有时候本无定论，“窃国者侯，窃钩者诛”，故好人坏人有时候也无定论。有人即是老好人，也是大坏人。
有人为达到做好人的目的，却用了些坏的手段。
社会应该是鼓励人做好事的，好人好报才行，希望人人都是好人。于是每个人其实都想做好人。
而我们以为人人都是好人的情况下，坏人却特别的多了起来，好人反倒少了。
当我们以为人人都是坏人的情况下，坏人就会少很多，好人应该多起来。
关于郝先生天下观
郝先生看天下，视点高，关乎人类未来。
记得以前读过一本美国佬写的书《 熵，一种新的价值观》，他们把热力学第二定律赋
以哲学的意义，人为人类社会是从有序走向无序，而现在能源环境面临枯竭的时刻，工业化己无助于人类生活质量的提高和未来的发展。
有需要才有建设（也许是破坏），人的欲望膨胀是社会发展的动力，也可能是人类灭
亡的原因。
郝氏思想体系大致是想为世界找到一个新发展战略，郝先生似乎从中华文化（特别是
先秦文化）和毛泽东思想里找到了，那就是天，地，人的和谐。
郝氏思想体系认为未来天下将大同，人们可以在全球范围内合理的分配资源，这个合
理是对全人类的生存发展有利，而不是对某个国家，某个民族有利。全球化不是“新殖民主义”的全球化。
天下大同必然要消除世界各种文明的冲突，意识形态的障碍。有一种文化主导着世界，郝先生认为那种文化必将是以中化文化为精髓的吸收融合了其他文化的新文化。
这是一种非常“现实”的理想，很美好！也显得很虚幻，很无奈，至少在现在是这样。
关于台湾政坛打架http://mwhao.blog.hexun.com/8160275_d.html
打架是好事。
敢打架的人实在忒少了！
毛泽东都说了，枪杆子出政权。
再说在议会打架大多数情况下不会出人命呢。
有些情况下总要有一两个敢打架的人，才会有更多的敢吵架的人。
不吵架也不打架，就这样一味共识，默契，妥协。有点不正常！
呵呵，一个家庭夫妻间也会小吵小闹呢！
关于压岁钱炒股
好事！好事！
中国未来都是巴菲特，索罗斯。
个个都精通买空卖空，炒作投机。
也让美国欧洲闹闹金融危机！
呵呵，经济学家也不错吗，比那些所谓社会学家吃香多了
好事！好事！
中国大有希望嘛！
关于家族企业
家族企业这种形式未必都不好，有弊有利。
有些百年企业就是一代一代传下来的，但未必适合所有的行业。
咱俩谁跟谁啊，兄弟啊，我的就是你的。
还不是为了这个家吗！
你可是一家之长啊......？？
家天下，集体主义，东方文化......？？
亲兄弟明算帐，中国人知道这个道理上千年，就是不知道该如何算这个帐，一算起来就是一笔糊涂帐，于是兄弟反目了，亲情淡薄了。
看来还得有个基本的规则，亲情归亲情，利益归利益，“ 责，权，利” 向来都应该是对等的。
混在一起，怪胎一个！骡子是杂种，可还有杂交优势呢，可惜不能繁育下一代......
呵呵，瞎想，纯属瞎想！
诚信缺失，契约精神缺失。传统的信任往往建立在非理性的天然的血脉的基础上。
产权制度或可以减少这一传统的缺陷的不足。
家族企业股份制，产权分明，家族成员持不同股份，不直接参与经营管理层的事务或者只参与企业内部监督审查相关事务应该有利于企业的发展壮大。
《在中国形态下的mba》不知道何时出版？期待着适合于目前中国状况的的成系统的企业经营管理理论。
恐怕又得从《孙子兵法》《六韬》《鬼谷子》《厚黑学》以及儒、释、道和毛思想里面去找答案！？
还是一个“人”的问题。
关于高学费
从长远来看，教育投入本身就是一种国家战略投资，要花大把钱，自然是要有收益的，国民整体教育水平的提高，科技创新水平的提升势必带来更为客观的“ 利润”。
现在的教育产业化实际就是学校的企业化，受教育者成了商品消费者。学校更多的在意到手的钞票有多少，可以盖多少大楼，是一种短视的行为。
关于李银河《无题》
有些事有人一直在做
有些事从没人做但现在有人做了。
思想者往往就是告诉你为什么可以这样做，给你一个理由，一个“借口”。
关于五千年文明古国
滚滚长江东逝水，源头的清澈纯净，沿途汇入了涓涓小溪的清流，也有处理过的或未处理过的污水，但它毕竟还是成了大江洪流，冲刷两岸泥土，奔涌向前，不可阻挡，注入汪洋。
世上没有无源之水......
入海处的水已绝不是源头之水。
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水，本可以是静止的，但因为有了地球的引力和地势的落差，所以水能流动，最后却复归于相对的静止。
流动着的水是壮观的，也是险象环生的。
地球的引力相当于人类的欲望，地势的落差相当于各个时期现实的差距（比如南北的差距），科学的发展，人类文明的进步不应该是加大差距，而是应该减少差距，地球的引力是个常数，而人类的欲望却像是个无底洞，我们也似乎有必要使它接近一个常数来。
关于美军高级智囊团解剖<亮剑>》
甩赖，不讲规则；冲动，敢豁出去；灵活，敢打无命令的仗；狡黠，诡计多端；无畏，冲杀在前，身先士卒；有些江湖痞气和侠气，有江湖老大的派头。
李云龙这个人的确有个性，他的人格魅力凝聚了他的团队，铸造了他的军魂。杀人打仗是需要这些东西的，兵不厌诈嘛！战争就是破坏！
不谋万世者,不足谋一时; 不谋全局者,不足谋一域。
“亮剑”精神的确是一种战斗力，但绝难成为决定现代战争胜负的决定性因素。
朝鲜战争结论是“不能打”，中国则更是打不得了......,美国人绝不是被中国的“亮剑“给唬住了。
关于女人美貌如花毒蛇心肠
花容月貌之色，贵在悦目，美在惊鸿一瞥；
心智灵慧之色，贵在养心，美在恒久悠长。
心貌合一，人间极品，实属难求，有时候鱼和熊掌不可兼得也。
“真善美”之统一，人类之理想追求耳！
子曰：食色，性也；子又曰：未见好色如好德者也。
存各色人等，便有各美之色。世人多为貌之色所惑，知其表，不知其里，故有“红颜祸水”之说。
世人当具慧眼，知其白，亦当知其黑也。
关于制假
有人说，这个社会只有母亲是真的，不会有假，父亲还有假的。
媒体有报道印度试管婴儿代孕的事，看来这个世界母亲也有假的，抑或难辨真假。
假做真来真亦假，真做假来假亦真......
小假是假，大假便真了，“窃钩者诛，窃国者侯”。
几千年来确实如此。人们总在真假之间稀里糊涂。
基本上是只要感觉是向善的便是真理，一概不究真假。
几千年形成的思维习惯，是快到了要改变的时候了。
关于退学创业
从经济角度来讲：如果上学的机会成本太大，大于学业所能带给自己的收益，选择弃学是正常的。如果你只是个高中生，但是打篮球比乔丹好，在继续上学还是进入ｎｂａ，我想多数人会选者后者。
以上论点很功利哈，但的确这就是个功利的社会。
退学不等同于弃学，不学。既然在大学里，不在于学到什么，而在于知道学什么和如何去学，这些在校门外依然是可以做到的。
对于有些特殊的“天才”而言，学习了太多的经验，有被经验束缚其创造力的危险！我们的教师们一直在传授前人的经验，却往往忘了教学生们如何打破经验的框子。
不要期望每个人都是盖茨，不要期望每个人都是天才，当然也不必要求每个人都得上学，一个人如果找到了他的梦想（不一定是赚很多钱啊），选择退学是他的自由。
关于血统
"候王将相宁有种乎？”看来国人很早就有追求平等的理想了。
“苍天已死黄天当立......”可惜啊，一”天“又一“天”的交替，人们始终难以打破那个头顶的“天”。
血缘关系是人类最原始最亲密的关系，血统的传承往往也就意味着财富，权势甚至于知识文化的传承（如书香门弟），血统论是世袭制度的基础，不光中国独有，西方皇室及贵族亦是十分讲究血统的，一直影响到今天，我们经常看到某名教授名前冠以孔子第几代孙等等。
当一切都有可能被世袭时，阶层割裂，机会是不平等的.人不可以选择出身，老鼠们就只好万代打地洞了。
关于孔子遗产
老实说，我也是最看不怪那些所谓的宏道者神神叨叨的打着儒家的幌子宣扬“道德救世论”的，他们的目的，一句话“道德压人”。就凭“君君臣臣父父子子”这一句，儒家思想的有些部分就让人质疑。
有人一提儒家，就标榜这是悠久灿烂的中华文化，又有人一听传统中华文明，就想到被批判得体无完肤的儒家思想。一叶障目而已。
有机会，大家不妨到乡间市井走一走，到车间田埂看一看，到写字楼里聊一聊，体验一下，原来这些传统的丑烘烘的东西或者香喷喷的东西依然存留在国人的头脑里，流淌在他们的血液中，依然影响着他们的生活与工作。着实不可能把这些丑烘烘的东西片刻之间一股脑儿挖出来，然后硬塞进去一些“文明的，现代的”的东西进去。即使我们常常说这是统治者奴化教育与愚民政策的结果。
网上骂儒家的大把，顶儒家的成堆，不管批判旧道德还是提倡新儒家，平日里大多数人实在都是在吃中国菜，喝中国茶，过着中国的日子，必然受着中华传统这些丑烘烘东西的影响。
真正有科学思想的思考者是讲究实证的，是求真的，我上面说的这些恐怕没人否认吧。学者专家们争来吵去，何见争出个结论来，学术平民化我看就不错，总比在书斋里争吵强，遗憾的这些学术超男，超女们所宣讲的都是一些较“正统”的东西。好笑的是批判于丹的人中既有大儒，说她不配谈孔子，说她媚俗，也有科学主义者，说她哄人们以儒术为国学，呵呵！
砸神与造神必将又是一个可悲的交替轮回。一切文化主张包容，主张平等，民主，自由，博爱等普世价值的思想都有必要发掘和宣扬，如果说你们找到了向前方向，你们是前识、前见和前把握者，那就学术平民化吧，千万别再学术愚民化。借助cctv的平台也好，借助blog的优势也罢，向众生宣扬你们的思想，慢慢涤清那些臭烘烘的东西，改变大众的潜意识的传统心理，治愈这耿耿于心头的千年沉疴！
关于网络语言
语言这东西最能体现时代特征了，呵呵，就说这网络语言吧，
一是英文或英文简称，泊来品。如happy，bf。
二是音译英文，洋泾浜。如粉丝（fans）一个中文词多了个原本风马牛不相及的意义。
三是调侃，俗语。青蛙王子与丑男，王老五
四是方言，以粤语为主，港腔，主要受港台影视文化影响。如有料，衰。
五是数字谐音，88，8错，7456，快节奏数码时代的产物，键盘敲起来快。
总之，一句话：“装嫩扮酷，犯贱发嗲”。
关于现代中国人的称谓
“民”就是相对“官”而言，一般是官尊民卑的，不同于现代意义上的“官方，民间”之说，即使是良民，良民也是小名，小民见官是要下跪的。所以这个”民”字继承了很多不平等的色彩，影响至今，最受争议的莫如“民工”一词。怪不得郝先生如此感慨！
今天，官与民也许只能用以区别身份，不可用以区别尊卑！
