近日在和讯乱逛，逛到了“中国中医药发展战略研究中心(中医非科学学派理论研究中心)”，网址：http://hexun.com/jingxiuyuan/default.html。博主自称西方文化的掘墓人，学识渊博，令人观止，不乏独立见解。博主的基本论调却是反人权，反民主，反科学，这几点，我却是不敢苟同的。在此，我也谈谈我对人权，民主，科学的粗略理解。
一，人权。
人权是国家社会赋予的吗？显然不是，人权是一种作为人的资格，只要是人不是畜生，就应该享有人权，甚至于畜生也应该有其作为畜生的资格，比如老虎自由自在生活在深山里，人们不能轻易的侵犯“虎权“，不能肆意掠杀他们以及破环它们赖以生存的环境，否则，它饥饿，需要食物，它要生存，老虎会下山来侵犯人类的领地，对人类造成威胁，这是自然法则。这里动物保护者们持人道主义，当然老虎本身也无表达其权利诉求的能力。人权概念本身应该是来源于自然法则的，它是道德法则，就像人们不可以乱伦一样人们也不可以肆意残杀自己的同类。天生万物，各有其分，所以说天赋人权，这个人权就是作为一个人的本分权利，从这个意义上来讲，只要有人存在的社会就有人权诉求的存在。
美国的人权不同于中国的人权吗？这就像历史上“白马非马“的诡辩一样。人总不能以种族，国别分为三六九等，显然白人、黑人，美国人、中国人都是人，固然其所拥有的人权本身的内涵应该是一致的。认为一国的人权必然有别于彼一国的人权人的人他们认为人之所以为人，是因为人有其社会性。并以这个社会性把人分成不同的类别甚至于等级，按此理论，不同社会制度中，伊斯兰世界的同性恋和异教徒显然都是是该死的，专制体制下的异见者也应该是不应存在的，他们不容于他们所处的社会，他们就已经不是人了，显然十分荒谬，很法西斯。一个人在原始森林里生活，远离人类社会，他至少还有人身人格的权利，有思想的自由，他的人权同样不容猛兽毒虫的侵犯。当然，不同的社会和文化的差异，会导致不同社会的人们对人权的要求有所侧重，这也是客观存在的。
人权是合法的权利吗?人权不存在合法和非法的区别，这个世界上根本不应该存在非法的人权，如果存在的话，那么这个法一定是特权的恶法。法律都应该以保障人权为基础，人权无论何时何地都应该是合法的，并且人权并不应该有法律意义上相对应的义务。比如说人活在这个世界上，都是应该的，他并不一定要做出奉献对其他人或事务尽义务而换取生存的资格。这和人们有纳税的义务就应该有监督政府的权利不尽相同，人权不完全等同于公民权。只要是人，不论他有无国籍户籍，是否纳税，他都是有人权的。有人说不要老向政府国家要求什么权利，也得想想你为国家政府做了些什么，从这个层面上讲，这种论调是站不住脚的。
人权成了侵略的乱世工具吗？人权是道德权利，这和道德作为工具一样，是个幌子而已。其实当你指责别人以人权为名大势侵略的同时，人权也成了你反对的幌子、理由和工具，也说明你应该是认可人权的，并以人权作为衡量的标准。人权成了侵略理由，最好的反抗乃是不让其抓住理由，只有尊重人权，才可更好的保障主权。这就像你骂人道德败坏一样，首先你得注意自身的修养，才不可让人抓住还击的把柄。显然，人权本不应该成为工具，人权成了双方相互攻击对骂的工具，乃是对骂双方的沦落，而骂却是解决不了问题的。
最初西方传教士在中国的传教，以及后来美国人的渗透，最初其目的并不是获取利益，而是想把其博爱，民主的理念本着自愿接受原则加于中国，这本非坏事。现在美国大片火爆全球，使人不知不觉的接受了其中的一些观念，无法抗拒，有人称之为文化参透，文化殖民或文化侵略，我认为不能这样笼统的来看，有些东西不只是强加与人的，也无很强的目的性，而是面向全球的观众，宣扬的多是普世价值，不能因为一些负面影响而否定一切。文化的融合与冲突实属正常，融合的往往是各方认可的最优秀的东西，若能向进步的方向“和平演变“，总比战争和杀戮好的多。
显然，人权应该是普世价值，如同一些大是大非的道德观念一样，全世界都应该保障人权，并以人权标准来指导和衡量人类社会的运作。
二，民主
民主，从功利的角度分析，是个满足社会功利最大化的一个工具，是一种基于公民权利的制度。所以民主本身无所谓善，也无所谓恶。自然专制本身也是如此，不能说专制就是恶。民主和专制一样都不能当饭吃，但是民主似乎它可以是更多的人吃上饭，而专制有些情况下更倾向于让少数人吃饱饭。民主是正对专制而言的。
只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。“仁者爱人“，谦让顺和，无私奉献，利他主义，世界自然和谐了，东方注重集体思想的来源可能就是如此，人们最求内向的思想自由。人不犯我，我不犯人，这世界不也会和谐吗？西方个人主义可能更能倾向于此，在不犯人的前提下尽可能的主张自我。其实两者是一体两面，从逻辑上都讲的通，都是为了人类的幸福
一味强调前者的是一种德性政治，道德提倡人们必要时刻的牺牲自我，至高的道德乃是无我的存在，你只能无尽的付出和等待，祈求他人的赐予和垂青，你若抱着索取利益的态度那是无德的。只要君王德性很好，能以道德观念自我约束，以民为重，自然老百姓日子也能过得去，德性政治的前提是人们参与政治只是为了践行道德，是因为为民请命，是为了解救众生，是为了使德性圆满而成’圣人。只要大家道德水平提高高了，世界就美好了，自然这个世界的统治者应该是道德的标杆。有人说儒家思想一直没有得到实现，我说它永远也无法得到实现，因为它在天上飘着，落不了地。它知道人们当如是，却保证不了人们必如是，道德层面的东西难以转化为可以操作的程序和制度，人们参与政治从来就不光是为了道德践行而还有利益的要求，也为了升官发财，利益总是在起着激励的作用。而专制统治者往往也利用了人们美好的想法，乐意搞以德治国，大立贞洁牌坊，塑造道德模范，让人们沉浸于修身养性，清心寡欲之中，把义务作为一种道德承担，使人们忽略了权利的存在；他们强调个人服从集体，而他们俨然是集体的主人。人民没有权利的政治制度就是专制，它的特点就是不顾一切限制个人权利并以大公无私的道德概念来加以掩饰和愚弄。
后者人不犯我，我不犯人，首先就肯定了“我”的存在。（未完待续）
